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La gran aportaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Francesa a la modernidad ha sido la de los tres principios: libertad, igualdad y fraternidad. Luego lleg\u00f3 el C\u00f3digo civil napole\u00f3nico privilegiando la propiedad. Napole\u00f3n<\/strong> en su proclama de 18 de Brumario, se present\u00f3 justamente como defensor de la \u00ablibertad, la igualdad y la propiedad\u00bb, reinterpretando, mediante la cancelaci\u00f3n de la fraternidad, la triada revolucionaria.<\/p>\n Merece la pena detenerse sobre el principio de la fraternidad. Antoni Domenech<\/strong> en El eclipse de la fraternidad<\/em> habla de la necesidad imperiosa hoy de su recuperaci\u00f3n. Seg\u00fan Domenech,<\/strong> fraternidad significaba en 1790 \u2013cuando en un c\u00e9lebre discurso ante la Asamblea Nacional Robespierre<\/strong> acu\u00f1\u00f3 la divisa: Libertad, Igualdad, Fraternidad\u2014 universalizaci\u00f3n de la libertad republicana y de la reciprocidad en esa libertad que es la igualdad republicana. Es decir, que todos, pobres, humildes, criados, trabajadores asalariados, artesanos, campesinos, mujeres, todos los que necesitaban depender de otro para vivir y para existir, pudieran acceder como ciudadanos de pleno derecho a una sociedad civil de libres e iguales. Y podr\u00edan conseguir tales objetivos,\u00a0 si ten\u00edan sus propios medios de existencia garantizados. E igualmente estos principios pol\u00edticos aparecieron reflejados en la Declaraci\u00f3n de Derechos de la Constituci\u00f3n monta\u00f1esa de 1793, a\u00f1o I en el calendario republicano, como los derechos al trabajo, al bienestar com\u00fan, <\/em>a la instrucci\u00f3n, a la insurrecci\u00f3n si el gobierno viola los derechos del pueblo; y en\u00a0 su art\u00edculo 21: Las ayudas p\u00fablicas son una deuda sagrada. La sociedad debe la subsistencia a los ciudadanos desgraciados, ya sea procur\u00e1ndoles trabajo, ya sea proporcionando los medios de existencia a los que no est\u00e9n en condiciones de trabajar<\/em>. Con el golpe de estado de Termidor de 1794 este proyecto republicano se vino abajo, y seg\u00fan Gerardo Pisarello,<\/strong> hoy estamos inmersos en otro Termidor merced a la implantaci\u00f3n del neoliberalismo.<\/p>\n Iniciamos el discurso sobre la idea de dignidad, que est\u00e1 vinculada con la fraternidad. \u00a0El eclipse de la fraternidad es un ataque frontal al concepto de dignidad. Sin fraternidad seg\u00fan la concepci\u00f3n republicana, no hay libertad ni igualdad, y sin libertad ni igualdad no puede haber dignidad. Es una obviedad.\u00a0 Sin que pueda negarse que la idea \u00abdignidad\u00bb ha estado presente en la historia de la humanidad, podemos afirmar que el concepto jur\u00eddico de \u00abdignidad\u00bb aparece en el Derecho positivo, nacional e internacional, unido al movimiento en defensa de los Derechos Humanos que emerge en el siglo XX y que adquiere un fuerte protagonismo a partir de la II Guerra Mundial. La trascendencia dada a la dignidad es una de las grandes novedades del constitucionalismo de la \u00faltima posguerra. La Constituci\u00f3n italiana de 1947 hace una expl\u00edcita referencia a este principio en diferentes arts. 32, 36 y 41 y en el 3\u00b0: \u00abTodos los ciudadanos tendr\u00e1n la misma dignidad social y ser\u00e1n iguales ante la ley, sin distinci\u00f3n de sexo, raza, lengua, religi\u00f3n, opiniones pol\u00edticas ni circunstancias personales y sociales\u00bb. En 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos en su art. 1 remarca la dignidad. La Constituci\u00f3n de la RFA de 1949 se abre: \u00abLa dignidad humana es intocable. Es deber de todo poder estatal respetarla y protegerla\u00bb. El hecho es tan importante que en El derecho a tener derechos<\/em> Stefano Rodot\u00e1<\/strong> lo denomina la revoluci\u00f3n de la dignidad, ya que dise\u00f1a un nuevo estatuto de persona y un nuevo marco de los deberes constitucionales; y un v\u00ednculo para la pol\u00edtica y las instituciones. Mas este reconocimiento de la dignidad no queda circunscrito a la \u00e9poca inmediatamente posterior al final de la II Guerra Mundial, ya que est\u00e1 presente en otros textos constitucionales posteriores. El art. 10.1 de la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola: \u00abLa dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los dem\u00e1s son fundamento del orden pol\u00edtico y de la paz social\u00bb. E igualmente la Carta de los Derechos Fundamentales de la UE del 2000, que no solo la menciona en su pre\u00e1mbulo, sino que le dedica espec\u00edficamente el cap\u00edtulo I, adem\u00e1s de otros art\u00edculos.<\/p>\n Obviamente, es inevitable adentrarnos en el significado de dignidad. Palabra tan bonita, como equ\u00edvoca. Para Ilvo Diamanti<\/strong>, soci\u00f3logo italiano, \u00abdignidad\u00bb significa poder levantarse por la ma\u00f1ana y mirase al espejo directamente a los ojos sin bajar la mirada. Mas, a pesar de su contundente respuesta, tenemos que fijarnos en su significado en el aspecto jur\u00eddico. Seg\u00fan Est\u00e9vez Araujo<\/strong>: \u00abLa dignidad es la cualidad que hace a un ser merecedor de tener derechos. Los seres humanos pueden ser titulares de derechos porque tienen dignidad, podr\u00eda ser considerada como el derecho a tener derechos que todo ser humano posee\u00bb.<\/p>\n Seg\u00fan Yolanda G\u00f3mez<\/strong>, catedr\u00e1tica de Derecho Constitucional de la UNED, el concepto inicial de \u00abdignidad\u00bb hace del ser humano algo distinto de cualquier otra realidad y merecedor de un respeto singular. Esta acepci\u00f3n alude a su esencia y ampara tanto en su realidad f\u00edsica como sus aspectos psicol\u00f3gicos y morales. Reconoce la defensa del ser humano contra violaciones de sus derechos personales, vinculados a su propia realidad f\u00edsica (prohibiendo los tratos inhumanos, la tortura…). En esta acepci\u00f3n la dignidad est\u00e1 estrechamente vinculada a la libertad y a la igualdad, y la fraternidad y tambi\u00e9n al concepto de derechos y bienes de la personalidad, cuya tutela frecuentemente se apoya en el reconocimiento de la dignidad humana. La idea que subyace es la de que el ser humano no est\u00e1 a disposici\u00f3n del Estado ni de la sociedad, ni sus derechos deben ceder ante intereses de aquel o de esta.<\/p>\n Mas no solo se esgrime la dignidad contra violaciones de los derechos personales vinculados a la vida y condiciones f\u00edsicas, ps\u00edquicas o morales, sino que tambi\u00e9n se defiende que aquella puede ser conculcada por actos u omisiones de los poderes p\u00fablicos o situaciones de hecho que violen flagrantemente unas m\u00ednimas condiciones de vida material que se consideran inherentes a su propia existencia, as\u00ed como unas condiciones en el \u00e1mbito laboral. Esta nueva dimensi\u00f3n, es la dignidad de las condiciones de vida personal y laboral que podemos constatarla en el art. 36 de la Constituci\u00f3n italiana: \u00abEl trabajador tendr\u00e1 derecho a una retribuci\u00f3n proporcionada a la cantidad y calidad de su trabajo y suficiente, en cualquier caso, para asegurar a su familia y a \u00e9l una existencia libre y digna\u00bb. O en el art. 31.1 de la Carta de Derechos Humanos de la UE: \u00abTodo trabajador tiene derecho a trabajar en condiciones que respeten su salud, su seguridad y su dignidad\u00bb.<\/p>\n Mas, la observaci\u00f3n del trato a los emigrantes o las condiciones laborales de muchos trabajadores, llevan inexorablemente a una clara y tr\u00e1gica conclusi\u00f3n: la Uni\u00f3n Europea es una aut\u00e9ntica f\u00e1brica de indignidad, como consecuencia del eclipse de la fraternidad republicana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La gran aportaci\u00f3n de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":876,"featured_media":17679,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3963],"tags":[6202,3107],"serie":[7630],"class_list":["post-15311","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-y-politica","tag-antoni-domenech","tag-stefano-rodota","serie-candido-marquesan-millan"],"acf":[],"yoast_head":"\n