{"id":16756,"date":"2021-09-20T13:53:51","date_gmt":"2021-09-20T12:53:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.andalan.es\/?p=16756"},"modified":"2022-03-02T17:09:54","modified_gmt":"2022-03-02T16:09:54","slug":"santiago-y-cierra-espana-esta-por-ventura-espana-abierta-y-de-modo-que-es-menester-cerrarla-o-que-ceremonia-es-esta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.andalan.es\/?p=16756","title":{"rendered":"\u00a1Santiago, y cierra Espa\u00f1a! \u00bfEst\u00e1 por ventura Espa\u00f1a abierta y de modo que es menester cerrarla, o qu\u00e9 ceremonia es esta?"},"content":{"rendered":"
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\"Felipe<\/p>\n

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El t\u00edtulo me lo ha sugerido la lectura del libro espl\u00e9ndido\u00a0Espa\u00f1a\u00a0<\/em>de\u00a0Santiago Alba Rico<\/strong>, a trav\u00e9s del cual he conocido el fragmento de \u201cEl Quijote\u201d y tambi\u00e9n la alusi\u00f3n al libro del padre\u00a0Pascasio de Segu\u00edn,\u00a0\u00abGalicia, reino de Cristo\u00bb<\/em>\u00a0de 1750.<\/p>\n

El art\u00edculo est\u00e1 dividido en los siguientes apartados:<\/p>\n

-El fragmento de \u00abEl Quijote\u00bb del cap\u00edtulo LVIII de la segunda parte.
\n-Explicaci\u00f3n del origen hist\u00f3rico del \u201cVoto\u201d a Santiago, con su desaparici\u00f3n. Hago especial hincapi\u00e9 en el trabajo parlamentario de las Cortes de C\u00e1diz de 1812.
\n-Exposici\u00f3n del origen de la Ofrenda a Santiago, diferente al Voto, que en algunos momentos tiende a confundirse, y su evoluci\u00f3n hist\u00f3rica. Tras su desaparici\u00f3n fue restaurada por el r\u00e9gimen franquista.
\n-El acto-ofrenda de Felipe VI en Santiago, como ejemplo de incumplimiento de nuestra Constituci\u00f3n, que establece un Estado aconfesional.\u00a0<\/em><\/p>\n

Una breve reflexi\u00f3n sobre el incumplimiento constitucional de art\u00edculo 16.3<\/a>, que establece: \u201cNinguna confesi\u00f3n tendr\u00e1 car\u00e1cter estatal. Los poderes p\u00fablicos tendr\u00e1n en cuenta las creencias religiosas de la sociedad espa\u00f1ola y mantendr\u00e1n las consiguientes relaciones de cooperaci\u00f3n con la Iglesia Cat\u00f3lica y las dem\u00e1s confesiones\u201d.<\/p>\n

\u00abYo as\u00ed lo creo -respondi\u00f3 Sancho-\u00a0y querr\u00eda que vuestra merced me dijese qu\u00e9 es la causa porque dicen los espa\u00f1oles cuando quieren dar alguna batalla, invocando aquel San Diego Matamoros: \u00ab\u00a1Santiago, y cierra Espa\u00f1a!\u00bb. \u00bfEst\u00e1 por ventura Espa\u00f1a abierta y de modo que es menester cerrarla, o qu\u00e9 ceremonia es esta?<\/em><\/p>\n

\u2014Simplic\u00edsimo eres, Sancho -respondi\u00f3 don Quijote-, y mira que este gran caballero de la cruz bermeja h\u00e1selo dado Dios a Espa\u00f1a por patr\u00f3n y amparo suyo, especialmente en los rigurosos trances que con los moros los espa\u00f1oles han tenido, y, as\u00ed, le invocan y llaman como a defensor suyo en todas las batallas que acometen, y muchas veces le han visto visiblemente en ellas derribando, atropellando, destruyendo y matando los agarenos escuadrones; y desta verdad te pudiera traer muchos ejemplos que en las verdaderas historias espa\u00f1olas se cuentan\u00bb.\u00a0<\/em><\/p>\n

Este episodio ha sido interpretado de diferentes maneras. Yo personalmente entiendo que la pregunta de Sancho muestra claramente una duda sobre la presencia en Espa\u00f1a y l\u00f3gicamente su participaci\u00f3n en la lucha contra los moros del Ap\u00f3stol Santiago. La respuesta de D. Quijote es r\u00e1pida, queriendo zanjar la cuesti\u00f3n, pero se nota su enfado e irritaci\u00f3n por la pregunta maliciosa de Sancho.<\/p>\n

El padre\u00a0Pascasio de Segu\u00edn<\/strong>\u00a0en su libro \u00abGalicia, reino de Cristo\u00bb<\/em>\u00a0de 1750, hace un recuento batalla a batalla de los moros muertos a manos del Ap\u00f3stol Santiago: Covadonga 197.000; Santa Cristina 50.000; Clavijo 70.000; Simancas 80.000; Ourique (Portugal) 300.000; Navas de Tolosa 200.000; Salado 200.000; en el Santiago de Bermudo III 90.000; Total: 1.187.000. Es una cifra baja, ya que un siglo antes, en 1626, seg\u00fan el gran\u00a0Quevedo<\/strong>, Santiago Ap\u00f3stol hab\u00eda intervenido en 4.700 batallas. Matando a 11.050.000 moros. Llama la atenci\u00f3n el redondeo de las cifras.<\/p>\n

En este contexto tan belicoso contra los moros podemos entender el Voto a Santiago. Se conoce as\u00ed al tributo que durante parte de la Edad Media y hasta principios del siglo XIX debieron pagar a la Iglesia compostelana diversos territorios peninsulares. Se consideraba una compensaci\u00f3n por los servicios prestados por el Ap\u00f3stol durante la Reconquista. La m\u00edtica batalla de Clavijo, la Rioja, en la que Santiago se apareci\u00f3 a lomos de su caballo blanco en medio de la contienda para acudir en ayuda de las huestes cristianas y favorecer su victoria sobre los sarracenos es el motivo esgrimido para el posible origen del Voto.Era un censo anual sobre el producto de la tierra, y obligaba adem\u00e1s a reservar para Santiago una porci\u00f3n del bot\u00edn de guerra. El Voto fue extendido por los Reyes Cat\u00f3licos al Reino de Granada tras su liberaci\u00f3n.\u00a0Las Cortes de C\u00e1diz abolieron el voto en 1812, junto con los privilegios del Antiguo R\u00e9gimen. Merece la pena mostrar el debate en las Cortes de C\u00e1diz sobre el tema del Voto a Santiago, para lo que me basar\u00e9 en el art\u00edculo\u00a0La abolici\u00f3n del voto de Santiago en las Cortes de C\u00e1diz<\/em>\u00a0de\u00a0Jos\u00e9 Mar\u00eda Garc\u00eda Le\u00f3n\u00a0<\/strong>de la Universidad de C\u00e1diz.<\/p>\n

No parece de recibo que el Jefe del Estado acompa\u00f1ado por diferentes autoridades pol\u00edticas, civiles y militares lleve a cabo una Ofrenda, que tiene un car\u00e1cter estrictamente religioso, lo cual, insisto es un incumplimiento de nuestra Constituci\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n

Llegamos as\u00ed a las Cortes de C\u00e1diz, cuya amplia obra legislativa supuso todo un cambio revolucionario casi de las mismas caracter\u00edsticas que el que tuvo lugar en Francia en 1789, aunque de forma no traum\u00e1tica, habida cuenta del contexto del momento, plena Guerra de la Independencia. El planteamiento del Voto en dichas cortes se bas\u00f3 en el deseo de encontrar una motivaci\u00f3n legal para su abolici\u00f3n, pues, siendo su renta de tipo eclesi\u00e1stico, en realidad era un tributo laico de dif\u00edcil ajuste a los c\u00e1nones legales al uso. En la sesi\u00f3n del 25 de febrero de 1812, el diputado por Galicia,\u00a0Jos\u00e9 Alonso y L\u00f3pez Nobal<\/strong>, consigue que se admita a discusi\u00f3n y pase a la comisi\u00f3n de Justicia una petici\u00f3n suya que, si bien no nombra impl\u00edcitamente al Voto de Santiago, lo cierto es que denunciaba la carga que supon\u00eda este tributo sobre la extenuada existencia del pueblo, sobre las contribuciones del pueblo gallego, sobre los recaudos de la renta de millones con que tanto se sacrifica a la paciente y sobrecargada Galicia. La intervenci\u00f3n de\u00a0Alonso y L\u00f3pez Nobal<\/strong>\u00a0motiv\u00f3 que el d\u00eda 1 de marzo se presentara una proposici\u00f3n firmada por 36 diputados en la que se ped\u00eda que las Cortes, en uso de su suprema autoridad, decretara la abolici\u00f3n de la carga conocida con el nombre de Voto de Santiago, en atenci\u00f3n a los graves perjuicios que de su cobranza se siguen a los pueblos, y haberse declarado falso e ileg\u00edtimo el privilegio en que se funda por sentencia dada en Consejo pleno el a\u00f1o de 1628.<\/p>\n

Fue en las sesiones correspondientes a los d\u00edas 12, 13 y 14 de octubre de 1812 cuando los debates adquirieron mayor relieve, destacando las intervenciones de los diputados m\u00e1s significativos de ambos bandos ideol\u00f3gicos. As\u00ed,\u00a0por el partido liberal, Joaqu\u00edn Lorenzo Villanueva<\/strong>, cl\u00e9rigo que nos dej\u00f3 una visi\u00f3n de primera mano de esta \u00e9poca en su\u00a0Viaje a las Cortes<\/em>, apuesta por la abolici\u00f3n del Voto, aludiendo a su falsedad en t\u00e9rminos contundentes, debiendo quedar confundido y sepultado para siempre este pergamino ap\u00f3crifo en su origen, rid\u00edculo en su relaci\u00f3n, falso en su data y pernicioso en sus efectos. Tambi\u00e9n, Villanueva, aparte de se\u00f1alar ausencias muy significativas en la votaci\u00f3n de algunos destacados diputados antirreformistas, como el Obispo de Calahorra, Creus, Dou, Pascual… apunta un matiz esencialmente econ\u00f3mico en la abolici\u00f3n del Voto, que consideraba lesivo para la agricultura nacional. Por su parte,\u00a0el conde de Toreno<\/strong>\u00a0denunciaba la incongruencia del Voto, apelando a la igualdad en el cobro de tributos decretada por las Cortes, por lo que su aplicaci\u00f3n posible ser\u00eda tremendamente irregular, habida cuenta de que se deber\u00eda aplicar entonces al resto de la Pen\u00ednsula e, incluso, a los territorios de Ultramar. Tambi\u00e9n\u00a0Ruiz de Padr\u00f3n<\/strong>, sacerdote liberal y diputado por Canarias, contrario a la Inquisici\u00f3n y que ser\u00eda represaliado en 1814 con la reacci\u00f3n absolutista, hizo alarde de una gran erudici\u00f3n al analizar la historia del Voto, apostando por su abolici\u00f3n por ap\u00f3crifo y por estar fuera de lugar y tiempo. En parecidos t\u00e9rminos tambi\u00e9n se expres\u00f3\u00a0Fern\u00e1ndez Golf\u00edn, Antonio Capmany y Jos\u00e9 M\u00aa Calatrava<\/strong>.<\/p>\n

Por su parte, por el bando realista, servil, tambi\u00e9n las intervenciones de sus diputados no estuvieron exentas de alusiones a la historia y de curiosos argumentos legales. As\u00ed,\u00a0Sim\u00f3n L\u00f3pez<\/strong>,\u00a0diputado por Murcia y sacerdote integrista<\/strong>, ac\u00e9rrimo defensor de los intereses de la Iglesia, preven\u00eda al Congreso para que se abstuviera de tratar sobre una cuesti\u00f3n que, a su entender, por alto que sea el dominio de V.M. no se extiende a las cosas espirituales, ni a las que les son anejas, aludiendo a la antig\u00fcedad del Voto y a sus continuos avales por parte de reyes y pont\u00edfices, por lo que para declararse libres los hombres de la obligaci\u00f3n del Voto, debe intervenir la autoridad de la Iglesia, en primer lugar, el Papa, los Obispos en su caso, y en el presente, la Iglesia de Santiago, como que se trata de sus derechos o pertenencias.\u00a0Otro diputado ultrarrealista, Blas Ostolaza<\/strong>,\u00a0que hab\u00eda sido confesor de Fernando VII en su destierro de Valencay<\/strong>, trat\u00f3 de justificar hist\u00f3ricamente el privilegio descartando cualquier falsedad, a la vez que calificaba de irreligiosa su posible abolici\u00f3n porque ello ataca indirectamente a la piadosa creencia en que estamos los verdaderos espa\u00f1oles de que Santiago asisti\u00f3 a la batalla de Clavijo, que dio motivo a este Voto. Tambi\u00e9n juzg\u00f3 esta medida como antipol\u00edtica, porque aparte de no ser \u00fatil, dividir\u00eda los \u00e1nimos y disminuir\u00eda nuestra fuerza moral, que consiste en la unidad de sentimientos y en la conformidad de nuestros esfuerzos contra el enemigo com\u00fan. Por \u00faltimo,\u00a0el diputado valenciano, Joaqu\u00edn Borrull<\/strong>, que no encontraba fundamento alguno para que el Voto fuera debatido en las Cortes, concluyendo que no hallaba arbitrio alguno para probar la proposici\u00f3n que se discute. Y soy de dictamen que en cumplimiento de lo dispuesto en la Constituci\u00f3n y en las leyes del Reino, se env\u00ede este asunto al tribunal que corresponda.<\/p>\n

En una posici\u00f3n intermedia se situ\u00f3 el diputado reformador Guti\u00e9rrez de la Huerta, diputado por Burgos<\/strong>, quien en su intervenci\u00f3n distingu\u00eda dos aspectos b\u00e1sicos en el debate y que recomendaba una soluci\u00f3n de compromiso que pudiera adoptarse para conciliar ambos intereses, los de la iglesia y los de sus demandantes, aunque finalmente se decant\u00f3 por su abolici\u00f3n. M\u00e1s pintoresca, como casi todas las suyas, result\u00f3 la intervenci\u00f3n de Vicente Terrero, el cura de Algeciras<\/strong>, muy conservador en materia religiosa y muy liberal en pol\u00edtica, que sin embargo se manifest\u00f3 ardorosamente contra el Voto: Esta es una tradici\u00f3n estimada, piadosa, con lo que se han violado las tradiciones divinas. Este es un Voto que, en vez de honrar al Se\u00f1or, ha dado causa para que echen much\u00edsimos votos los infelices del campo…por tanto, voto contra el Voto.\u00a0Finalmente, cerrar\u00eda el debate Agust\u00edn de Arg\u00fcelles, considerado el paradigma del liberalismo del momento<\/strong>, quien, en la sesi\u00f3n del 14 de octubre, apost\u00f3 porque dicho contencioso se resolviera de acuerdo con el derecho privado, considerando que el trabajo reca\u00eda sobre los labradores y el enorme peso de semejantes contribuciones, no comprendiendo c\u00f3mo todav\u00eda hab\u00eda gente que quer\u00eda defender el Voto. Calific\u00f3 al Voto de tributo ileg\u00edtimo en su origen, injusto, ruinoso e intolerable en su exacci\u00f3n y remiti\u00e9ndose a los argumentos del pasado, acus\u00f3 a Ambrosio de Morales que, despu\u00e9s de haberlo impugnado, lo defendiera porque a su t\u00edo lo hab\u00edan nombrado para la silla de Santiago y a Masdeu, que habiendo hecho los mismo, no dud\u00f3 luego contradecirse abiertamente.<\/p>\n

Parece claro de entrada que el restablecimiento de la Ofrenda fue obra del r\u00e9gimen de la dictadura. Y de la misma manera es evidente que la Monarqu\u00eda no ha tenido impedimento alguno en seguir manteni\u00e9ndola<\/p><\/blockquote>\n

Sin embargo, con la reacci\u00f3n absolutista de 1814, qued\u00f3 derogada y sin efecto alguno la Constituci\u00f3n y todas las \u00f3rdenes y decretos emanados de las Cortes. Por tanto, se restablec\u00eda en su totalidad el Voto de Santiago, siendo abolido, de nuevo, por decreto de 3 de abril de 1820, con la revoluci\u00f3n liberal. Pero, otra vez, los vaivenes de la pol\u00edtica espa\u00f1ola propiciaron un nuevo restablecimiento en 1823, para ser definitivamente abolido el 3 de octubre de 1834, por el Estamento de Pr\u00f3ceres, durante el llamado Estatuto Real.<\/p>\n

La p\u00e1gina web xacopedia.com\/Ofrenda_Nacional_al_Ap\u00f3stol_Santiago<\/em>\u00a0explica la Ofrenda. Es diferente al Voto a Santiago. Denominaci\u00f3n que recibe la donaci\u00f3n realizada a la catedral de Santiago de Compostela cada a\u00f1o por la Corona o el Gobierno espa\u00f1ol, seg\u00fan los distintos momentos hist\u00f3ricos, para ayudar al sostenimiento del culto a Santiago. Fue instituida por el rey Felipe IV en junio de 1643 y se presenta en la bas\u00edlica compostelana cada 25 de julio, festividad del Ap\u00f3stol.<\/p>\n

La Ofrenda naci\u00f3 con la intenci\u00f3n indirecta de compensar a la Iglesia compostelana y al propio santo por los duros a\u00f1os que hab\u00edan vivido desde finales del siglo XVI, en el que se hab\u00eda puesto en entredicho la tradici\u00f3n compostelana y el propio patronato espa\u00f1ol de Santiago. Incluso en el mismo 1643 determinados sectores presionaban a la Corona para situar como patr\u00f3n al arc\u00e1ngel San Miguel. En todo caso, a los ojos compostelanos se present\u00f3 como un ejemplo de la devoci\u00f3n del monarca al Ap\u00f3stol.<\/p>\n

El primer oferente (1643) fue el capit\u00e1n general de Galicia y gran prior de Navarra, Mart\u00edn de Red\u00edn, nombrado por designaci\u00f3n real. Resalt\u00f3 que la Ofrenda se establec\u00eda por los favores que \u201cen todo tiempo\u201d el rey Felipe IV hab\u00eda recibido del Ap\u00f3stol y por los recibidos por sus antecesores \u201cpor tantos siglos\u201d. Le contest\u00f3 el arzobispo del momento, Agust\u00edn de Sp\u00ednola.<\/p>\n

La Ofrenda, instituida a perpetuidad, se mantuvo sin grandes sobresaltos hasta el a\u00f1o 1812, cuando se propuso y aprob\u00f3 en las Cortes de C\u00e1diz su supresi\u00f3n. La deriva conservadora del rey Fernando VII evit\u00f3 que la medida se consumase. Sin embargo, en 1869, durante el gobierno revolucionario, se anul\u00f3 la contribuci\u00f3n -no la Ofrenda en s\u00ed- alegando motivos presupuestarios. En Santiago se interpret\u00f3 como una supresi\u00f3n de facto y as\u00ed se le comunic\u00f3 al Gobierno. De nuevo los vaivenes pol\u00edticos permitir\u00e1n su continuidad, cada vez m\u00e1s alica\u00edda y menos solemne, hasta que, durante la Segunda Rep\u00fablica, a principios de los a\u00f1os treinta del siglo XX, el Gobierno central renuncia a su derecho a presentar oferente.<\/p>\n

La nueva crisis la trata de salvar la Archicofrad\u00eda del Ap\u00f3stol Santiago, instituci\u00f3n tradicionalista compostelana que se encarga en esos momentos y durante unos a\u00f1os de organizar la ceremonia. Busca para ello a representantes de las principales instituciones santiaguistas espa\u00f1olas: en 1934 realizan la Ofrenda los Caballeros de la Orden Militar de Santiago; en 1935 la encargada fue la Congregaci\u00f3n de Caballeros de Nuestra Se\u00f1ora del Pilar de Zaragoza. Las dificultades terminan cuando el 21 de julio de 1937 el dictador Francisco Franco publica un decreto mediante el que restaura la Ofrenda como obligaci\u00f3n institucional, ya que considera que Espa\u00f1a est\u00e1 en deuda con el Ap\u00f3stol. El mismo texto establece como fiesta nacional espa\u00f1ola la fecha del 25 de julio, d\u00eda de Santiago y de la presentaci\u00f3n de la Ofrenda.<\/p>\n

Mil escudos de oro \/\/\/\/ Fue el propio Felipe IV qui\u00e9n fij\u00f3 en mil escudos de oro el valor material de la Ofrenda. Era una cantidad significativa para la \u00e9poca, aunque no desmesurada, seg\u00fan los c\u00e1lculos comparativos que se han realizado y los efectos que esta aportaci\u00f3n produjo en la catedral compostelana. La historiadora\u00a0Ofelia Rey Castelao<\/strong>\u00a0considera que, a pesar de su modestia, la Ofrenda llegar\u00e1 a significar a mediados del siglo XVIII y comienzos del XIX \u201cm\u00e1s de la cuarta parte de los ingresos de la f\u00e1brica\u201d catedralicia. En este significativo resultado influy\u00f3, sin duda, la escasez de recursos que recibe el templo justamente en dichos periodos, ante la crisis del Voto de Santiago y la disminuci\u00f3n de las peregrinaciones.<\/p>\n

En 1937, al reactivar Franco la Ofrenda, se volvi\u00f3 a fijar en los mil escudos de oro originales. Cuenta\u00a0Jos\u00e9 Mar\u00eda D\u00edaz<\/strong>, de\u00e1n de la catedral compostelana, que cuando en 1961 se intent\u00f3 actualizar su cuant\u00eda se calcul\u00f3 que su valor no superaba las 10.000 pesetas [60 euros], una cantidad ya en ese momento poco m\u00e1s que simb\u00f3lica.<\/p>\n

De los reyes sin los reyes \/\/\/\/ Aunque Felipe IV lleg\u00f3 a pensar en presentar \u00e9l mismo la Ofrenda, no lo hizo ning\u00fan monarca espa\u00f1ol hasta avanzado el siglo XIX. Tampoco en 1877, el rey Alfonso XII, que visit\u00f3 Santiago ese a\u00f1o gracias a las gestiones del arzobispo y cardenal compostelano Pay\u00e1 y Rico. Como 1877 no fue a\u00f1o santo, hubo que esperar hasta 1909 para ver un monarca realizando la Ofrenda en per\u00edodo jubilar. La hizo el rey Alfonso XIII.<\/p>\n

Para el restablecimiento de la Ofrenda y de su desarrollo del franquismo me basar\u00e9 en el art\u00edculo\u00a0Pol\u00edtizaci\u00f3n y desacralizaci\u00f3n del culto al Ap\u00f3stol Santiago de Espa\u00f1a (1936-1943<\/em>)\u00a0de\u00a0Pablo Alberto Baisotti<\/strong>\u00a0de la Universidad Sun-Yant-sen.\u00a0Durante el franquismo fue el propio dictador el que se reserv\u00f3 el privilegio de presentarla durante todos los a\u00f1os santos celebrados desde 1944 hasta su muerte en 1975. En los dem\u00e1s a\u00f1os los delegados regios sol\u00edan ser los capitanes generales de la VIII Regi\u00f3n Militar (Galicia) o del Departamento Mar\u00edtimo de Ferrol. Desde 1976 es el rey Juan Carlos quien designa a los delegados regios. Con frecuencia los elegidos son las principales autoridades de Galicia, el alcalde compostelano y otras autoridades del Estado. Durante los a\u00f1os santos celebrados desde su llegada al trono -1976, 1982, 1993, 1999 y 2004- el propio monarca ha sido el oferente.<\/p>\n

La ceremonia de la Ofrenda consiste desde sus inicios en la entrada solemne en la catedral del delegado designado o, en su caso, del propio rey o jefe del Estado del momento y la simb\u00f3lica presentaci\u00f3n de la Ofrenda durante la misa. El oferente realiza una invocaci\u00f3n al Ap\u00f3stol a la que responde el arzobispo compostelano.<\/p>\n

Guillermo Redondo<\/strong>\u00a0se\u00f1ala que Franco anunci\u00f3 su prop\u00f3sito de realizar personalmente la ofrenda al Ap\u00f3stol, pero las operaciones militares inaplazables se lo impidieron: se combat\u00eda en Brunete. G. Redondo, Historia de la Iglesia en Espa\u00f1a 1931.-1939.<\/p>\n

Retomada la tradicional ofrenda en 1937, se design\u00f3 en representaci\u00f3n de Franco al general de los ej\u00e9rcitos del Norte, D\u00e1vila<\/strong>.<\/p>\n

El discurso ofertorio compostelano del 25 de julio de 1938, d\u00eda del comienzo de la batalla del Ebro, recay\u00f3 sobre el hombre fuerte de la Falange, Serrano Su\u00f1er<\/strong>. Siempre en nombre de Franco expres\u00f3: \u201cY Espa\u00f1a es el caudillo, que a Vos recurri\u00f3 en los primeros combates y cuya energ\u00eda y rectitud evocan las vuestras; es el Gobierno, con cuya representaci\u00f3n me honro; son los heroico combatientes; es la retaguardia encuadrada en Milicias de Trabajo, presidida como anta\u00f1o por sus jerarqu\u00edas militares, eclesi\u00e1stica y civiles [\u2026] Vuelve la Espa\u00f1a unida por la fe y por la grandeza de su idea imperial [\u2026] Vuelve la Justicia de una sociedad org\u00e1nica, y volv\u00e9is Vos, porque ha vuelto el Crucifijo a las escuelas y a los estrados forenses y conduce ya toda la vida espa\u00f1ola [\u2026] De vuestra Galicia surgi\u00f3 el protom\u00e1rtir de nuestro Movimiento, Jos\u00e9 Calvo Sotelo (sic). Ello engendr\u00f3 y form\u00f3 con h\u00e1litos marinos \u2013 broncos e imperiales \u2013 y con suaves delicias de c\u00e1ntigas y de r\u00edas misteriosas, al Caudillo de Espa\u00f1a, cuyos ojos reflejan toda la fe jacobea\u201d.\u00a0\u00a0Seguidamente Serrano Su\u00f1er deposit\u00f3 en una gran copa de plata las monedas como s\u00edmbolo de la ofrenda.<\/p>\n

En 1939 fue el turno del general Moscard\u00f3<\/strong>de hacer la ofrenda al Ap\u00f3stol<\/strong>.\u00a0En el a\u00f1o 1940, luego de la euforia de la victoria, se deleg\u00f3 en la persona del ministro de Educaci\u00f3n Ib\u00e1\u00f1ez Mart\u00edn la representaci\u00f3n del \u00abcaudillo\u00bb para la ofrenda al Ap\u00f3stol<\/strong>. No fue ya necesario una persona de la notoriedad de Moscard\u00f3, Serrano Su\u00f1er o D\u00e1vila para acercarse al Santo. En la entrada de la catedral se le rindieron honores de jefe de Estado siendo acompa\u00f1ado por el general de la octava regi\u00f3n militar, el general del departamento mar\u00edtimo del Ferrol del Caudillo, el gobernador civil de la provincia, el jefe provincial del Movimiento y otras autoridades. Inmediatamente se organiz\u00f3 la procesi\u00f3n que era presidida por el Arzobispo de Santiago con otros religiosos y la cerraban el ministro y las autoridades. El discurso ofertorio de Ib\u00e1\u00f1ez Mart\u00edn posey\u00f3 ingredientes po\u00e9ticos, b\u00edblicos y m\u00edsticos de los cuales se desprende la figura de Franco como el \u00faltimo de los caudillos de la historia espa\u00f1ola; rog\u00f3 finalmente por la nueva guerra de la \u00abpaz\u00bb y la nueva era del \u00abimperio para Dios\u00bb. El oferente realmente estaba convencido que el Ap\u00f3stol hab\u00eda tenido un papel relevante en la guerra civil incentivando al \u00abhombre providencial\u00bb. Para concluir Ib\u00e1\u00f1ez Mart\u00edn afirm\u00f3 que Franco trajo el fervor de todo un pueblo ardiente de pasi\u00f3n espa\u00f1ola contagiado de fe en nombre de los que cayeron y de la juventud. La respuesta del Arzobispo Mu\u00f1iz de Pablos, si bien mucho m\u00e1s realista y directa, no dej\u00f3 de estar en sinton\u00eda con Ib\u00e1\u00f1ez Mart\u00edn. Se\u00f1al\u00f3 que la bas\u00edlica de Compostela pose\u00eda una deuda de gratitud hacia Franco y hacia la naci\u00f3n espa\u00f1ola rogando que fuese siempre el pueblo cat\u00f3lico por excelencia y por \u00faltimo afirm\u00f3 que all\u00ed diariamente se rezaba por la intercesi\u00f3n del Ap\u00f3stol en favor de Franco para que Dios le diera luz a su inteligencia, aliento a su pecho y fortaleza a su brazo para el bien suyo y el de todos los espa\u00f1oles.<\/p>\n

En diciembre de 1938 Franco ya viaj\u00f3 a Santiago de Compostela para reafirmar sus \u00ablazos\u00bb con el Ap\u00f3stol.<\/strong>\u00a0El peri\u00f3dico falangista\u00a0Arriba Espa\u00f1a<\/em>\u00a0hizo un detallado informe de su periplo: ingres\u00f3 en la Bas\u00edlica mientras sonaban los acordes del himno al Ap\u00f3stol y el p\u00fablico prorrump\u00eda en v\u00edtores hacia su persona, desde all\u00ed se dirigi\u00f3 hacia la cripta del Santo donde oy\u00f3 la misa oficiada por el Arzobispo y despu\u00e9s, con sus acompa\u00f1antes, marcharon hacia el altar mayor donde fue rezado un responso por los \u00abca\u00eddos\u00bb para encenderse luego una l\u00e1mpara como recordatorio. Para concluir, Franco bes\u00f3 la imagen del Ap\u00f3stol dirigi\u00e9ndose hacia la entrada y saludando al p\u00fablico que entonaba el \u00ab\u00bbCara al Sol\u00bb 43. Se destaca que Franco ingres\u00f3 con el himno al Ap\u00f3stol y sali\u00f3 con el Cara al Sol, en medio rez\u00f3, bes\u00f3 la imagen del Ap\u00f3stol y encendi\u00f3 una l\u00e1mpara por los \u00abca\u00eddos\u00bb siempre bajo la aclamaci\u00f3n del p\u00fablico.<\/p>\n

El peri\u00f3dico\u00a0Signo<\/em>\u00a0el 18 de diciembre de 1938 en el art\u00edculo \u201cEl Caudillo, peregrino a Santiago\u00bb, sostuvo que el general\u00edsimo hizo un alto en la guerra para pedir la intercesi\u00f3n de Santiago ante Dios: \u201cEs un penetrante olor a Cruzada, a hero\u00edsmo, a santidad. Es una resurrecci\u00f3n triunfante del cl\u00e1sico esp\u00edritu del guerrero espa\u00f1ol que luchaba con ardor invocando a Santiago [\u2026] es el signo de la aut\u00e9ntica legitimidad espa\u00f1ola y cristiana de esta Reconquista del siglo XX [\u2026] El Caudillo, peregrino a Santiago, es el signo de la aut\u00e9ntica legitimidad espa\u00f1ola y cristiana de esta Reconquista del siglo XX. El Caudillo, peregrino a Santiago, enlaza este momento espa\u00f1ol con aquellos otros en que a punta de espada -que en este caso era lo mismo que a punta de cruz- estallaba vigorosamente la nacionalidad espa\u00f1ola para ponerla al servicio de Dios y su Iglesia. El Caudillo, peregrino a Santiago, proclama la continuidad de la Reconquista y la aceptaci\u00f3n de Espa\u00f1a a proseguir esta ruda labor sin desmayo. Hasta arrojar de su suelo a sus enemigos, que son los de Dios […]<\/p>\n

Llegamos al presente actual.\u00a0\u00a0As\u00ed describe el acto de la Ofrenda al Ap\u00f3stol Santiago por parte de Felipe V, la p\u00e1gina web de la Casa de su Majestad el Rey.<\/p>\n

\u201cSus Majestades los Reyes, acompa\u00f1ados de sus hijas, Sus Altezas Reales la Princesa de Asturias y la Infanta Do\u00f1a Sof\u00eda presidieron la Ofrenda Nacional al Ap\u00f3stol Santiago, Patr\u00f3n de Espa\u00f1a.<\/p>\n

A su llegada a la Plaza del Obradoiro, Sus Majestades los Reyes y Sus Altezas Reales la Princesa de Asturias y la Infanta Do\u00f1a Sof\u00eda, acompa\u00f1ados por la\u00a0vicepresidenta primera del Gobierno y ministra de Asuntos Econ\u00f3micos y Transformaci\u00f3n Digital, Nadia Calvi\u00f1o<\/strong>, fueron recibidos por el presidente del Tribunal Constitucional, Juan Jos\u00e9 Gonz\u00e1lez Rivas;<\/strong>\u00a0el presidente de la Xunta de Galicia, Alberto N\u00fa\u00f1ez Feijo\u00f3<\/strong>;\u00a0la vicepresidenta segunda del Gobierno y ministra de Trabajo y Econom\u00eda Social, Yolanda D\u00edaz<\/strong>; el presidente del Parlamento de Galicia, Miguel \u00c1ngel Santalices<\/strong>; el delegado del Gobierno en la Comunidad Aut\u00f3noma de Galicia, Jos\u00e9 Mino\u00f1es<\/strong>; el alcalde de Santiago de Compostela, Xos\u00e9 Antonio S\u00e1nchez Bugallo<\/strong> y el Jefe del Estado Mayor de la Defensa (JEMAD), Teodoro L\u00f3pez Calder\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Tras los Honores Militares y la interpretaci\u00f3n del Himno Nacional, Su Majestad el Rey inici\u00f3 la revista a la formaci\u00f3n de Honor que finaliz\u00f3 con el sobrevuelo de la Patrulla \u00c1guila cubriendo el cielo con los colores de la Bandera Nacional.<\/p>\n

Seguidamente, Sus Majestades los Reyes y Sus Altezas Reales la Princesa de Asturias y la Infanta Do\u00f1a Sof\u00eda, accedieron a la Catedral por el P\u00f3rtico de la Gloria y fueron saludados por el arzobispo de Santiago de Compostela, Juli\u00e1n Barrio. Durante el recorrido por la nave central, fueron escoltados por lanceros hasta el presbiterio donde ocuparon su lugar de honor.<\/p>\n

Iniciada la misa, y despu\u00e9s de la lectura del Evangelio, Sus Majestades los Reyes y Sus Altezas Reales la Princesa de Asturias y la Infanta Do\u00f1a Sof\u00eda, permanecieron de pie mientras una comisi\u00f3n del Cabildo, integrada por dos can\u00f3nigos, se acerc\u00f3 al sitial que ocupan Sus Majestades los Reyes para, desde un micr\u00f3fono y de pie fuera realizada la Ofrenda al Ap\u00f3stol Santiago por Su Majestad el Rey.<\/p>\n

Don Felipe destac\u00f3 que \u00abHoy, en la Catedral donde convergen todos los caminos y donde\u00a0habita para la eternidad el Ap\u00f3stol Santiago<\/strong>,\u00a0renovamos la ofrenda de un pueblo que quiere ser agradecido.<\/strong>\u00a0Hacia Compostela discurre un Camino que recoge el esp\u00edritu de todos los que existen desde el origen de los tiempos. Su fuerza para atraer y reconfortar a gentes de todas las \u00e9pocas, procedencias y motivaciones reside en que el Camino de Santiago re\u00fane la capacidad de todas las sendas y veredas para crear comunidades m\u00e1s amplias que hagan la convivencia m\u00e1s intensa, m\u00e1s fruct\u00edfera\u00bb.<\/p>\n

Tras la Comuni\u00f3n, al finalizar la liturgia, los tiraboleiros impulsaron el botafumeiro de la Catedral de Santiago de Compostela.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, Sus Majestades los Reyes, Sus Altezas Reales la Princesa de Asturias y la Infanta Do\u00f1a Sof\u00eda y el arzobispo de Santiago de Compostela se acercaron al altar donde se sit\u00faa el sagrario y los ornamentos de plata, reci\u00e9n restaurados, que acogen y adornan la estatua del Ap\u00f3stol Santiago. Debido a las restricciones sanitarias, no se pudo acceder al camar\u00edn ni efectuar el \u00ababrazo\u00bb al Santo.<\/p>\n

Concluida la misa, Sus Majestades los Reyes y Sus Altezas Reales la Princesa de Asturias y la Infanta Do\u00f1a Sof\u00eda abandonaron la Catedral en procesi\u00f3n. En el P\u00f3rtico de la Gloria fueron despedidos por el Arzobispo de Santiago de Compostela. Se trasladaron a pie al Pazo de Raxoi (sede del Ayuntamiento de Santiago de Compostela y de la presidencia de la Xunta de Galicia), accediendo al despacho de la alcald\u00eda donde se efectu\u00f3 la firma en el libro de Oro de la ciudad.<\/p>\n

La Ofrenda al Ap\u00f3stol es una ceremonia instituida en 1643 por Felipe IV y a lo largo de los a\u00f1os se mantuvo la tradici\u00f3n de que Reyes, jefes de Estado o personalidades con las m\u00e1s altas responsabilidades invocaran al Patr\u00f3n de las Espa\u00f1as los beneficios divinos para las tareas humanas\u201d.<\/p>\n

Parece claro de entrada que el restablecimiento de la Ofrenda fue obra del r\u00e9gimen de la dictadura. Y de la misma manera es evidente que la Monarqu\u00eda no ha tenido impedimento alguno en seguir manteni\u00e9ndola. Mas, la Dictadura era un r\u00e9gimen confesionalmente cat\u00f3lico. Hoy el Estado es aconfesional, como lo establece claramente nuestra Carta Magna. No entro en valorar el origen del Voto y la Ofrenda a Santiago, ya que seg\u00fan todas las investigaciones hist\u00f3ricas la presencia del Ap\u00f3stol Santiago en Espa\u00f1a no est\u00e1 documentada y en cuanto a su ayuda militar a los cristianos para vencer a los sarracenos, mejor corramos un tupido velo.<\/p>\n

Pero no parece de recibo que el Jefe del Estado acompa\u00f1ado por diferentes autoridades pol\u00edticas, civiles y militares lleve a cabo una Ofrenda, que tiene un car\u00e1cter estrictamente religioso, lo cual, insisto es un incumplimiento de nuestra Constituci\u00f3n. No creo sea necesario insistir m\u00e1s en esta circunstancia. Mas ya estamos acostumbrados sin que se vislumbre cambio alguno. Persiste el nacional-catolicismo.\u00a0\u00a0Un\u00a0ministro del Interior,\u00a0Jorge Fern\u00e1ndez D\u00edaz<\/strong>, supernumerario del Opus Dei, no contento con poner bajo la advocaci\u00f3n de santa Teresa la salida de la crisis, condecor\u00f3 con la medalla de oro al m\u00e9rito policial a Nuestra Se\u00f1ora Mar\u00eda Sant\u00edsima del Amor, que comparte con Nuestro Padre Jes\u00fas\u00a0el Rico<\/em>\u00a0el honor de titular una cofrad\u00eda sevillana de Semana Santa. Pero hay m\u00e1s\u00a0\u00a0en esta Espa\u00f1a presuntamente (\u00bfsarc\u00e1sticamente?) aconfesional, por ejemplo, san Juan Bosco es patr\u00f3n del Cuerpo de Especialistas del Ej\u00e9rcito de Tierra; la Virgen del Buen Consejo, patrona del Cuerpo Militar de Intervenci\u00f3n; San Juan Nepomuceno, patr\u00f3n de la Infanter\u00eda de Marina (por morir al ser arrojado al r\u00edo Moldava desde un puente), san Fernando, patr\u00f3n del Cuerpo General de las Armas del Ej\u00e9rcito de Tierra; san Juan Bautista, patr\u00f3n de la Guardia Real; la Virgen del Perpetuo Socorro, patrona del Cuerpo Militar de Sanidad; la Virgen del Carmen, patrona de la Armada; Santiago Ap\u00f3stol, patr\u00f3n del Cuerpo General de Caballer\u00eda del Ej\u00e9rcito de Tierra; la Virgen del Pilar, patrona de la Guardia Civil; santa Teresa, patrona del Cuerpo de Intendencia del Ej\u00e9rcito de Tierra; santa Cecilia, patrona del Cuerpo de M\u00fasicas Militares; santa B\u00e1rbara, patrona del Cuerpo General de Artiller\u00eda; la Inmaculada Concepci\u00f3n, patrona de Infanter\u00eda; la Virgen de Loreto, patrona del Ej\u00e9rcito del Aire.<\/p>\n

Y el pasado 25 de mayo el Jefe del Estado dice sin problema: \u201cPedimos ayuda al Santo Patr\u00f3n de Galicia y de Espa\u00f1a para cimentar los caminos de unidad, solidaridad y concordia que aseguran nuestra convivencia en democracia y libertad\u00bb.<\/p>\n

Como dec\u00eda el ya desaparecido profesor de filosof\u00eda\u00a0Antonio Aromayona<\/strong>, luchador incansable por la consecuci\u00f3n de la laicidad: \u201cVoy a contar ahora un buen chiste: \u00abNinguna confesi\u00f3n tendr\u00e1 car\u00e1cter estatal\u00bb (Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola, art. 16.3). \u00bfA que es muy gracioso, aunque tenga tan poca gracia?<\/p>\n<\/div>\n

Publicado en \u00abNueva Tribuna\u00bb y \u00abP\u00fablico\u00bb 30 de julio de 2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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