{"id":5488,"date":"2011-12-14T15:49:57","date_gmt":"2011-12-14T14:49:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.andalan.es\/?p=5488"},"modified":"2022-03-02T17:03:32","modified_gmt":"2022-03-02T16:03:32","slug":"miguel-servet-humanista-librepensador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.andalan.es\/?p=5488","title":{"rendered":"Miguel Servet, humanista librepensador"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/a>Celebramos<\/em><\/strong> los<\/em><\/strong> 500 a\u00f1os<\/em><\/strong> del nacimiento de Servet<\/em> <\/strong>en Villanueva de Sigena el 29 de septiembre de 1511. <\/em><\/strong><\/p>\n

Su principal pasi\u00f3n fue la Teolog\u00eda y despu\u00e9s la medicina. Escribi\u00f3 pol\u00e9micos libros de Teolog\u00eda e hizo aportaciones sobre la circulaci\u00f3n menor de la sangre, la acci\u00f3n de los jarabes, la farmacia y sobre la relaci\u00f3n m\u00e9dico-paciente. <\/em><\/strong><\/p>\n

Muri\u00f3 a los 42 a\u00f1os en Champel (Suiza), quemado en la hoguera el 27 de octubre de 1553 por orden de Calvino.<\/em><\/strong><\/p>\n

Su esp\u00edritu humanista y librepensador le atrajo numerosas pol\u00e9micas y conflictos. El resplandor de sus pasos permanece entre nosotros.<\/em><\/strong><\/p>\n

Su padre Antonio Servet, era notario de la villa y del Monasterio de Sigena. Su madre Catalina Conesa, ven\u00eda de linaje de infanzones. Tuvo dos hermanos: Pedro, notario, y Juan, que sigui\u00f3 la carrera eclesi\u00e1stica, siendo p\u00e1rroco de Pole\u00f1ino.<\/p>\n

Aprendi\u00f3 lat\u00edn, griego y hebreo, que domin\u00f3 a los catorce a\u00f1os y le abri\u00f3 las puertas del estudio de las Leyes, la Teolog\u00eda y la Medicina.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Servet y la Teolog\u00eda. <\/strong>Estudi\u00f3 con fray Juan de Quintana en Barcelona que fue consejero y confesor del emperador Carlos I. Acudi\u00f3 a Toulouse en 1528 a estudiar leyes. Descubri\u00f3 un ambiente de inquietud intelectual con libros \u201cdudosos\u201d como \u201cLoci Teologici\u201d de Melancthon a cuyo estudio se entreg\u00f3 intensamente.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

En julio de 1529 viaja a Bolonia con f<\/strong>ray Juan de Quintana con motivo de la coronaci\u00f3n de Carlos V. La crisis de la iglesia que encontr\u00f3 le motiv\u00f3 sobre la regeneraci\u00f3n del cristianismo.<\/p>\n

En Suiza y Alemania conoci\u00f3 a Melanchton y Butzer de Estrasburgo pastores reformados de gran prestigio. Seg\u00fan Bataillon, Erasmo de Rotterdam no le quiso recibir. Polemiza con Escolampadio que comunic\u00f3 a Zwinglio la presencia de \u201ccierto joven espa\u00f1ol seguidor del arrianismo<\/em>\u201d. Le dice a Servet que \u201csus ideas son abominables y dignas del peor suplicio\u201d. <\/em><\/p>\n

Servet le responde \u201ces absurdo condenar a muerte a los que se equivoquen en la interpretaci\u00f3n de los libros sagrados. Solo es justo el castigo para los asesinos\u201d.<\/em><\/p>\n

Difiere en dos puntos esenciales: La Sant\u00edsima Trinidad y la Encarnaci\u00f3n de Cristo. Los sacramentos los reduc\u00eda a dos: el Bautismo de los adultos a imitaci\u00f3n de Cristo, y la Eucarist\u00eda.\u00a0<\/p>\n

Decide publicar \u201cDe Trinitatis erroribus, libre VI\u201d<\/em>, que fue editado en Haguenau en 1531, y caus\u00f3 un gran revuelo. Servet lejos de amedrentarse prepara su segunda obra: \u201cDialogarum de Trinitale, libri duo\u201d.<\/em><\/p>\n

La Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola se pone en marcha y decide que sea mos\u00e9n Juan Servet, hermano de Miguel, quien vaya a buscarle a Alemania.<\/p>\n

Servet que gozaba de la protecci\u00f3n del emperador Carlos V replic\u00f3 con la publicaci\u00f3n de otro libro, \u201dDi\u00e1logos sobre la Trinidad, con un ap\u00e9ndice de la justicia en el Reino de Cristo y de la caridad\u201d<\/em> que desat\u00f3 las iras de Escolampadio y Lutero que le odiaban m\u00e1s que los cat\u00f3licos.<\/p>\n

Bucer refut\u00f3 el libro de Servet y le aconsej\u00f3 que se fuera de Estrasburgo. Servet dijo que quer\u00eda retractarse, A la primavera siguiente public\u00f3 \u201cDialogorum Trinitate<\/em>\u201d, pero sus adversarios no se apaciguaron.<\/p>\n

Huida<\/strong> a Francia. <\/strong>Al conocer la muerte de Juan de Quintana se dirige a Francia. Cambi\u00f3 su nombre, lugar de nacimiento (Tudela) y silenci\u00f3 su persecuci\u00f3n.<\/p>\n

En Par\u00eds hace correcciones de imprenta con Aldo Manucio. All\u00ed conoce a Calvino (1534). Despu\u00e9s fue corrector de pruebas en Lyon (1535) en la imprenta de los hermanos Melchor y Gaspar Trechsel.<\/p>\n

El nuevo Michel de Villeneuve se dedica a la revisi\u00f3n de la geograf\u00eda de Ptolomeo, donde realiza un gran trabajo. El 19 de junio de 1548 se nacionaliza franc\u00e9s. El 1549 realiza la impresi\u00f3n de la primera edici\u00f3n espa\u00f1ola realizada en Lovaina \u201cCuaderno de notas de los ni\u00f1os sobre la gracia y variada erudici\u00f3n del idioma latino\u201d.<\/em><\/p>\n

Muerte de Servet. <\/strong>En Viena del Delfinado sigui\u00f3 trabajando en su tratado teol\u00f3gico \u201cChristianismi Restitutio\u201d (La restauraci\u00f3n del cristianismo).En 1546 comenz\u00f3 una fat\u00eddica correspondencia con Calvino. Servet le envi\u00f3 un borrador de su obra y Calvino le correspondi\u00f3 con su obra \u201cInstituto Christianae Religiones\u201d (Instituci\u00f3n de la Religi\u00f3n Cristiana). Al parecer Servet respondi\u00f3 al libro de Calvino con anotaciones insultantes. Calvino interrumpi\u00f3 la correspondencia con Servet y comunic\u00f3 a su colega Farel que si Servet se presentaba en Ginebra no permitir\u00eda que escapara con vida.<\/p>\n

Encarcelado el 4 de abril consigue huir el d\u00eda 7. Durante tres meses desaparece. Se le condena a ser quemado en efigie junto con sus libros. El d\u00eda 13 de agosto es arrestado en Ginebra en la iglesia donde estaba predicando Calvino.<\/p>\n

El proceso que se sigue es un claro ejemplo de la intransigencia protestante. Calvino hace condenar a Servet, su enemigo, a la \u00faltima pena.<\/p>\n

El 27 de octubre es quemado vivo. Sus cenizas, junto a las de sus libros, son expandidas por el lago Leman.<\/p>\n

Servet y la Medicina.<\/strong>\u00a0\u00a0La opini\u00f3n de Sinforiano Champier, compilador de las obras de Arnau de Vilanova debi\u00f3 ser fundamental para que estudiara Medicina en Par\u00eds. Fue un amigo que orden\u00f3 y su gran efervescencia intelectual. Hab\u00eda fundado el Colegio de M\u00e9dicos de Lyon.<\/p>\n

Consta su matr\u00edcula en Medicina en Par\u00eds en 2 de marzo de 1538.\u00a0 Los cursos que imparti\u00f3 fascinaron y arrastraron a personajes de la pol\u00edtica, aristocracia y de la Iglesia como al obispo Paulmier. Le vali\u00f3 el nombre de \u201cdulce sabio espa\u00f1ol\u201d.<\/em><\/p>\n

Concedi\u00f3 gran importancia a la astrolog\u00eda. La Facultad de Par\u00eds le interpuso una acusaci\u00f3n en el Parlamento de Par\u00eds. Se le prohibi\u00f3 esta pr\u00e1ctica y se confisc\u00f3 su obra (Disceptatio Pro Astrolog\u00eda). Su nombre no aparece en la lista de graduados de la facultad parisiense. Al parecer consigui\u00f3 el Doctorado en Montpellier y Avignon en 1540.<\/p>\n

Ejerce la Medicina en Charlieu, a 80 km de Lyon, y despu\u00e9s en Vienne del Delfinado, donde fue acogido por el arzobispo Paulmier permaneciendo desde 1541 hasta 1553.All\u00ed vivi\u00f3 los mejores a\u00f1os de su vida. Hizo fama y fortuna como m\u00e9dico y sigui\u00f3 trabajando como corrector de pruebas. Public\u00f3 una nueva edici\u00f3n de la obra de Ptolomeo suavizando algunos puntos que hab\u00edan ofendido (hab\u00eda descrito a Palestina como \u201cpa\u00eds muy pobre para ser la tierra prometida\u201d).<\/p>\n

La primera obra m\u00e9dica de Servet fue \u201cApologia contra Leonardo Fuchs\u201d<\/em>, en la que defiende a Champier en su pol\u00e9mica contra Fuchs sobre los m\u00e9todos de Galeno y de los m\u00e9dicos \u00e1rabes en el papel de los jarabes durante la digesti\u00f3n.<\/p>\n

Su segundo libro fue \u201cRaz\u00f3n universal de los jarabes\u201d Syroporium universa ratiao\u201d (1537) que se lleg\u00f3 a imprimir en cuatro ocasiones. Demuestra un profundo conocimiento de las obras griegas de Galeno, aunque como humanista librepensador no dud\u00f3 en corregirlo.<\/p>\n

En 1543 aparecen dos obras complementarias y unidas pues es la misma obra farmacol\u00f3gica de Servet desde los talleres de los hermanos Frellon \u201cDiosc\u00f3rides o tratado de sustancias simples y \u201cEncheridion\u201d Recetario o Dispensario \u201cTratado de sustancias compuestas\u201d, que ampl\u00eda con 230 nuevas.<\/p>\n

La filosof\u00eda de Servet sobre los enfermos se inspira en los grandes m\u00e9dicos griegos y en el estudio de la naturaleza \u201cel hombre d\u00e9bil o enfermo, dijo, lo es solo por accidente , por falta de medios de vida. Con plenos medios de existencia el hombre es fuerte y sano. Hay que reforzarle y curarle y puede transformarse en hombre sano y provechoso por d\u00e9bil que sea y por enfermo que est\u00e9, acudiendo a tiempo. La decrepitud puede aplazarse mucho y puede hacerse que la vejez sea tranquila y respetable, Hay que ense\u00f1ar al que no sabe, abrir los ojos a la luz, dar a todos medios de existencia plena y se podr\u00e1 obtener una humanidad mejor. Hay que curar sin hacer sufrir, urge suprimir el dolor. y esta es la m\u00e1s noble tarea humana de todo Doctor, vitalizar lo mustio lo marchito, curar lo enfermo, regenerar lo caduco. Hay que reforzar el cuerpo para que el esp\u00edritu funcione bien\u201d.<\/em> En 1552 se le cita como m\u00e9dico por \u201cCaridad y limosna a los pobres del Hospital de Viena del Delfinado\u201d.<\/p>\n

La circulaci\u00f3n de la sangre.<\/strong> Expuso sus teor\u00edas sobre la circulaci\u00f3n menor en un libro de teolog\u00eda. \u201cDe Chistianismi restitutio\u201d, editada en Vienne en 1553. Formula la idea de que \u201cla sangre pasa del ventr\u00edculo derecho al ventr\u00edculo izquierdo no a trav\u00e9s de puros orificios ubicados en el septum como sosten\u00eda Galeno sino a trav\u00e9s de los pulmones\u201d<\/em>. Ibn-del-Nafis y Vesalio ya hab\u00edan dejado claro el error de Galeno pero no llegaron a proponer una teor\u00eda propia sobre la circulaci\u00f3n menor. Seg\u00fan La\u00edn Entralgo, William Harvey, Doctor en Padua (1598-1602) y disc\u00edpulo D\u2019Acquapendente, refrend\u00f3 su doctorado en Cambridge y en 1628 public\u00f3 la noticia de su gran trabajo sobre la circulaci\u00f3n mayor de la sangre en un libro que dedic\u00f3 a Carlos I.<\/p>\n

\u00daltimas palabras.<\/strong> <\/em>Sebasti\u00e1n Castalion, desterrado por Calvino, en su famosa defensa de Servet y condena de Calvino dijo\u201cmatando a Servet los ginebrinos no han defendido una doctrina; no han hecho m\u00e1s que asesinar a un hombre. Servet, habiendo combatido a Calvino con solo razonamientos y por medio de escritos solo con las mismas armas deb\u00eda haber sido combatido. No se disipan las tinieblas m\u00e1s que con la luz y no con la espada\u201d .<\/em><\/p>\n

Un espa\u00f1ol, Antonio del Potro, defendi\u00f3 la libertad religiosa: \u201dviva cada uno en libertad con su conciencia; tenga el libre albedrio de la predicaci\u00f3n y de la palabra ,conforme a la sencillez y sinceridad que los ap\u00f3stoles y cristianos de la primitiva iglesia observaban. Par\u00e9ceme se\u00f1or que los reyes y magistrados tienen un poder restricto y limitado y que no llega ni alcanza a la conciencia del hombre\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

Joaqu\u00edn Callabed Carracedo es mimebro d<\/strong>e las Reales Academias de Medicina de Zaragoza y Catalu\u00f1a.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Celebramos los 500 a\u00f1os del nacimiento de Servet en Villanueva de Sigena el 29 de septiembre de 1511. Su principal pasi\u00f3n fue la Teolog\u00eda y despu\u00e9s la medicina. Escribi\u00f3 pol\u00e9micos libros de Teolog\u00eda e hizo aportaciones sobre la circulaci\u00f3n menor de la sangre, la acci\u00f3n de los jarabes, la farmacia y sobre la relaci\u00f3n m\u00e9dico-paciente. Muri\u00f3 a los 42 a\u00f1os en Champel (Suiza), quemado en la hoguera el 27 de octubre de 1553 por orden de Calvino. Su esp\u00edritu humanista y librepensador le atrajo numerosas pol\u00e9micas y conflictos. 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